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推荐 中年危机

作者 李慜 2020-02-07 22:09 684 阅读 1 评论 4 收藏

       中年危机,也称“灰色中年”,一般高发在39~50岁,在40~65岁之间的男性身上,还被称为“男人四十综合征”。从广义上来讲,是指这个人生阶段可能经历的事业、健康、家庭婚姻等各种关卡和危机。

www.93815o.com_【官方首页】-澳门贵宾会       这是百度百科上“中年危机”词条里写的东西。

       四十岁那一年,我窃喜不已——终于熬到四十了,真不容易!作为年轻人,总有些事情想做却够不着,中年人看世界的深度和尽在掌握的稳健一度令我艳羡不已,二十岁的时候就梦想着有一天自己能迈过四十岁,可是日子还要一天天地过。

       儒学是经世之学,剖析人生鞭辟入里。www.93815o.com_【官方首页】-澳门贵宾会《论语·为政》里说“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。www.93815o.com_【官方首页】-澳门贵宾会”这话有劲,越品越上头。初读时满脸雾水:二十哪儿去了?多年以后才想明白:二十踏青去了,没在家。

       如今的世界忙得脚打后脑勺——如果“忙”也能作为价值标准的话,吾等足以封侯拜相,不过事情往往不像看上去那么丰腴——“一忙遮百丑”也是一种选择——让自己忙得团团转,以至于无暇旁顾,便会避开“无所事事”的指责,毕竟在这个以勤劳闻名的国家,“不务正业”是很严重的罪过。

       “工作很忙”是最坚韧的结界,甚至有人以自己下班晚而倍感自豪,我感叹自己如此跟不上社会发展——不知何时,“迷忙”之下的心律不齐已经成为崇高人格的勋章!我依然顽冥不化地认为:有事做和有很多事做在本质上没什么区别。在诸多磨牙、苦诉和抱怨的大背景下,两千多年前那段话恐怕得说成:“吾幼不识学,二十而迷茫,三十而难立,四十而焦虑,五十而恐慌,六十而颓废,七十而听养生讲座,随它去。”从肉体的自主到精神的自主,这条路永远那样漫长艰辛。

       二十岁望梅止渴,多事浮华,世界在眼睛外面。这十年极易糊涂,却也合理。各大峰会论坛上,跑得最勤的都是年轻人,没有他们,印刷厂的生意不知要如何惨淡。

       二十几岁是把名片当人脉的年龄。没有真正掌控过资源的人无法理解什么是“资源交换”。人脉的关键是 “可以交换的资源”,而不是遇难求帮。www.93815o.com_【官方首页】-澳门贵宾会这就有点奢侈,奢侈在“可以交换的资源”首先应该是“能够自由支配的资源”。A不能为了和B做交易而跑去变卖C的财物,所以经济学基础上来就讲交易的前提是拥有产权。“人脉”能否成“脉”的关键也就在于彼此对于对方“可自由支配资源”的评估。

       对大多数人来说,二十几岁,身家微薄,手里鲜有自由支配的资源,只能出售自己——所以大学生创业失败率高,没有资源,光靠资本炒饭,终归炒不出鲍翅鲜贝。www.93815o.com_【官方首页】-澳门贵宾会没有这种资源,摸到的就还不是“人脉”,而是难兄难弟。对大多数人来说,二十几岁有点像海难的幸存者,脚底没根随浪漂。这个时候,先把泳游好,别淹死是真格的。除了保命,感情投入太多也要误事,刚步入社会,难免孤独,深信“在家靠父母,在外靠朋友”的铁律,动辄就搅进义气中去,还倍加珍惜。

       诸葛亮论君子之儒与小人之儒,感情也有真金陶土之别。正如将某些风土描述为“淳朴”,旦凡若此,大都是资源匮乏、经济萧索之地,如不抱团取暖共享资源便有生存之忧,此情此感“自有却不自由”,为了获得更多的资源必须同化感情,这般感情复制简单,彼此大同——谁敢放肆?不识得的话,便难免错会:认这无奈的“感情”是真情实感。于是写剧本的才有了发挥的余地:占有资源越多、对外依赖越少,人性越舒张。能过了贫富这重考验之后,还能屹立不倒,这样的情感才有可能是靠得住的。

www.93815o.com_【官方首页】-澳门贵宾会       人们慨叹世态炎凉、人情冷暖。抱怨某忘本,唾骂某无良,理直气壮地指责那些没有按照自己预想演变的人,却很少意识到这些“背叛”都源自轻率的论断——这是二字头时代最大的代价:对时间点下结论,看到现象就做判断,没有辩证的意识,人最善变。

       二字头的十年非常昂贵,贵在心智涅槃。看不明白人和事,分不清理想和现实,这不奇怪,马克思也不是抱着《资本论》出生的。只是涅槃不是自焚,是有计划的重生,因为有计划,所以每次重生并不是上一次的重复,而是脱胎换骨的升华。这个过程中,内观和自我批判是宝贵的习惯。二字头的思考必须是全面的,对人对事对环境,锱铢必较,分秒必争。精神世界太苍白,必须平衡填补。每经历一件事,都要从头到尾思考,反复思考。思考越及时,越深刻,离涅槃的时机也就越近。经历虽然是反思的前提,却唯有通过反思才有价值。

       三字头的十年是理性萌发的十年。经历了二十岁的演变之后,心智从“而立”之年开始走向独立。三十之所以关键,不在于其本身多么明朗,而在于由此走向明朗。人的思想并不容易独立,能够立起旗杆,需要牢靠的根基,根基不牢便会随波逐流,对二字头的反思是思想独立的根基。斯宾诺莎在描述人和动物的区别的时候曾经说:猫在吃饭,猫知道自己在吃饭;人在吃饭,人知道自己在吃饭,人还知道“自己知道自己在吃饭”。超然于事物之外的意识就是心智明朗的开端。

       三十岁没能拥有一技之长,二十岁那一年没过明白;四十岁没能成为专家,三十岁那一年没想明白。年轻时代,我们的角色是社会司机,花着自己的时间和精力,开着别人的车,很少低头看路,自然也就不会留意经过了多少路。一旦有一天,车没油了、被收回了、报废了,突然震惊地发觉:相比轻踩离合,稳坐千里,用双脚走路竟然这么慢,这么累,没有导航的路是那么漫长,漫长得让人惊悸、慌乱、茫然、无助。

       有人说,这个时候我应该记得,自己会开车,我有一手驾驶技术。正是这个想法,促使很多人穷其一生到处找车,把自己牢牢绑在轮子和铁皮上。在我看来,人生可以用来比较的不是后半生,而是中年以前,也就是为人生巅峰做准备工作的前三、四十年。这几十年的准备工作将决定人生最终的高度,这是一道造车VS开车的选择题吗?也许吧,除了福布斯上那些造飞机的。

       这几年体制机制改革浪头渐高,不少捧着铁饭碗的人陷入恐慌。新年伊始,事业单位改制缩编猛然加速。此事几年前就已经开始,有人满腹狐疑,驻足观望。心存侥幸的人惶惶不可终日。我难以理解这些人怎么有这么多的时间可以浪费。

       四十是不惑之年,“不惑”意味着头脑清澈。经历了三字头的十年深思,我们学会了以少为美,明白了减法的意义;学会了抓大放小,明白了取舍的意义;学会了客观理性,明白了真实的意义;学会了独立思考,明白了辩证的意义。经历了一个十年的波折辗转,一个十年的反思沉淀,爆发之路从四十岁开始。

       私以为相当一部分人的前四十年都是在为最壮丽的绽放做各种准备工作。不过,有些人却站在这个激动人心的开端为自己操办起生涯后事来。在我看来,这才是“危机”——花两小时化好妆,马上开戏了,开始卸妆;花了二十年厉兵秣马,马上开战了,解甲归田——可惜。

       对那些有着强烈“中年危机”情结的人来说,既然年轻人是体力劳动者,中年人是脑力劳动者,为什么非要憋着劲和年轻人拼体力?两个处于不同段位的人群本身并没有直接的可比性,中年人们非要把自己和年轻人关在一个笼子里,还要以弱项碰强项,岂非自找无趣。

       人要成熟,都要从年轻人过渡到中年人。年轻人是体力劳动者,因为脑子拿在手里,想外不识内,就是尼采说的骆驼,被人牵着走;中年人是脑力劳动者,想内又识内,就是尼采说的狮子,要自主命运。私以为如今界定脑力劳动者的标准应该是内观占据思考的比例。

       自主命运需要野心,唯此不立。狭路相逢勇者胜,如今人海茫茫,找条胡同都不容易,若不勇敢,便会被人夺路而走。如今的形势非常明朗:吃皇粮的都没了安稳日子,赤身肉搏的更没有退路,人无远虑必有近忧,心存侥幸无异自杀。

       摆脱中年危机没有想象的那么难,脱不出来大都是越忙越懒。对别人越勤快,对自己越懒。有人愁眉苦脸地说:干了一天活,真累呀。总算到家了,洗洗涮涮,吃点外卖抓紧看电视,放松放松。看着他的黑眼圈,我等都能理解。现代职场人难就难在这里,在筋疲力竭之后,才是属于自己的开端,而站在这个开端上的人,连抬脚的力气都没有了。令人焦虑的是,此时才是区分开你与大众的关键时刻。

       有个老职场经过扒皮抽筋般的三年后,即将在年后晋升为总监。他终于可以从事务性的工作中抽出一只手,抓住一点属于自己的时间。社会阶层就在那摆着,在这个全世界竞争最激烈的国度,每个人的选择都不像想象中的那么丰富,最现实的四个——学位、职称、顶尖企业、独到成就。不消说,这都需要别具一格的智力资本。这是直接打通社会阶层限制的硬通货,社会阶层决定受尊重程度,多少钱都买不来;第一种是社会地位高,又能自主。退而求其次,便是能自主自由。工作就两类:自主型和非自主型,从事自主型工作,自己可以过得很舒坦,这种做得好也可以获得不少尊重。再退一步,便是多赚些钱,求日子舒坦,也就不要奢求社会地位和自己舒坦,多交多跑,舟车劳顿,只为拿到项目,赚个块钱,这个过程不能要求过多,项目不是自己的。赚了大钱,舒服的是家人,个中辛苦委屈留给自己,做得好,可以给家族升级翻盘打个不错的基础。再往后退,就是普通阶层,那是主体,无需多言。

       刚入培训圈那会儿,还很年轻,有位兄台为我引荐高人,言说此公了得,如能拜入门下,必能修得半仙之体。盛情之下,同往。大师六旬开外,仙风道骨;酒席宴前,兄台频频碰脚,示意我抓住机会。一个钟头我还没动。他急了,劲越使越大。大师失笑:你再踢,他鞋就烂了!兄台汗囧。大师说:他要开疆破土,你又何苦?

       此人凌厉。我并非疑心他的本事,只是除了大树本身,谁又能知它真实高矮,又怎知它可立几时?加上本就有个不轻易求帮的毛病。既然不相信天上掉馅饼。自然也不信外来的东西能扭转乾坤。人生在世,谁规定这个人就一定要到那个人麾下任其差遣,谁规定某就一定要在某个房间里定时拿到某给的钞票,又是谁在规定某表扬某就必须感恩戴德、兴高采烈?“王侯将相宁有种乎”不是用来励他,而要自用。不是所有人都能创造历史,也不是所有人都能惊天动地,但至少,每个人都有顶天立地的尊严,有让生命绽放的自由,这才是人之平等所在!

       人到中年,体力在衰退,却和智力达到了空前的平衡。中年人看人看事不再流于形式,眼中的世界冷却下来,真实之路端显,思想逐渐深刻。至于智力开始衰退,也许,不过和二、三十岁的人同场竞技,不论是记忆力还是头脑的反应,未必真的吃亏;不过说到思想与现实的复合程度,岂是年轻人可比?年轻人的智力资本在于速度,中年人则在深度。

       有人问,七零后还在为社会奋斗吗?现在九零后和零零后才是社会的主力,七零后已经退出历史舞台了吧?

       回:还没迈步就错了——评价社会价值什么时候开始用数量来作为标准?非洲草原上食草动物多还是食肉动物多?平均一头狮子需要一百头食草动物供养,食肉动物少,却执掌着食草动物的命运。一个年龄段的社会价值在于他掌握的资源的多寡,何以数量来计?人类社会的阶层皆同一理,唯一的区别是,食物链下方直接面对的不再是死亡。

       反问:贵司总监芳龄几何?

       答:八零后。

       再问:贵司老总贵庚?

       答:五零后

       回:如今中国社会的操盘手是四零到六零后,七零后的脚尖刚够上历史舞台,隐而待发,何谈退出?

       回头来看,这说法也能理解,只因有个“退休”。提到这词不免感慨——我们被体制词汇约束得如此之紧、影响如此之深——即便离开计划经济为主体的年代已经这么久,仍然在思想上被死死地禁锢着,认为这就是被社会边缘化的分界线。这是等靠思想在作祟——习惯被国家、被社会、被职场照顾,只认可在圈定好的温室里挥汗如雨,把所有的希望都寄托在现住的温室更结实更牢靠,寄托在能够不断有新的温室出现,而不愿意走进辽阔的世界,展翅高飞,享受自由。

       所以,把目标放在积分落户、放开户口、涨工资上,希望国家和政府多出台有利的措施,希望能占到更多利好政策的光,希望能付出最少得到最多,希望企业能给自己更多的福利——没有野心的时间总是过得很快,没有抗争的时间终将滋生懒惰,在兢兢业业的逃避中混日子,在勤勤恳恳的懒惰中想明天。蓦然回首,中年危机就在身边。

       人生苦长,何必自戕?在我看来,中年危机的确存在,却不是词条里那般存在。中年最大的危机就是没有意识到一个成熟的自己正站在辉煌绽放的起点,没有意识到接下来的日子将多么富有激情和活力,没有意识到曾经热切盼望的可能性已经悄然来到身前,反而站在瑰丽壮阔的世界门前吟唱着悲歌!

       春天,依然是春天。


龙行天下shaq

1楼 龙行天下shaq

看得通透

2020-02-20 15:57:43 回复 赞(0)

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